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Adorno de pelo dorado



Kanzashi

Kanzashi (簪) son adornos para el cabello que se utilizan en los peinados japoneses tradicionales. El término "kanzashi" se refiere a una amplia variedad de accesorios, que incluyen horquillas largas y rígidas, pasadores, flores de tela y cintas para el cabello de tela.

En el mundo de habla inglesa, el término "kanzashi" se usa típicamente para referirse a adornos para el cabello hechos de capas de tela doblada que se usan para formar flores (tsumami kanzashi), o la técnica de plegado utilizada para hacer las flores.


2. En hindú Dharma "Adornar con adornos’ es un director achar (conducta)

Los adornos son Raja-predominante y otorgar Tej (Resplandor). Sin los adornos, no hay Tej-impartir manifestación. Sin manifestación, no hay actividad. Sin actividad no hay Prakruti (Naturaleza primigenia). Sin el Prakruti, no hay maya (La gran ilusión). Para otorgar el mundo que ha tomado la forma de maya con Chaitanya (Conciencia Divina), los adornos son necesarios.

los Tej-tattva (Principio Absoluto del Fuego) en los ornamentos proporciona la dirección apropiada al Raja componente en una mujer y la obliga a realizar acciones proporcionales a la Tej en su. Entonces, hay muy pocas posibilidades de que una mujer (adornada con adornos) se comporte de manera imprudente.


VIAJE POR EL CARRIL DE LA MEMORIA

Celebrando a nuestras personalidades, descubrimientos, logros y épocas históricas africanas como personas orgullosas con una rica cultura, tradiciones e iluminación que abarcan muchos años.

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PEINADOS EN CULTURA AFRICANA

La civilización africana tenía una variedad de peinados diferentes, muchas personas todavía usaban peinados africanos antiguos inspiradores en el mundo, tenían peinados simbólicos debido a las tradiciones tribales.

Los peinados en África y entre los afroamericanos cambian constantemente, pero están profundamente arraigados en un pasado compartido.

La peluquería en África es siempre el trabajo de amigos o familiares de confianza. Además de los aspectos sociales amables del evento, el cabello, en manos de un enemigo, podría convertirse en un ingrediente en la producción de un hechizo peligroso o "medicina" que dañaría al dueño.


Para aquellos de ustedes que estarían interesados ​​en ver cómo se han desarrollado nuestras ideas y estilos de cabello y lo que significa, les he puesto un artículo que creo que está bien escrito y al grano. ¡Disfrutar! ¡Las aportaciones y los comentarios son bienvenidos!

Pregúntale a casi cualquier mujer negra y probablemente te dirá que su relación con su cabello es similar a una historia de amor. Ya sean las largas horas de espera en la peluquería, el dolor que soporta al presionar o trenzar, o la cantidad de dinero gastado, el cabello es realmente una obsesión. Si bien me doy cuenta de que otras culturas valoran el cabello, en la cultura negra el cabello es extremadamente importante y, a menudo, sinónimo de identidad. Y muchas personas, como Don King, Bob Marley y Angela Davis, han usado su cabello para hacer una declaración.

Chico con trenza ( ozondato y ondengura Banda para el cuello, Himba, Namibia, África
Foto fechada: Anneliese Scherz, década de 1940

Como miembro de la cultura negra, admito que a menudo llevamos la importancia y el mantenimiento del cabello a otro nivel. Pero esto no es por nuestra propia voluntad. De hecho, la importancia del cabello en la comunidad negra se remonta a nuestros antepasados ​​africanos.

Y comienza la historia del asunto. El origen de esta historia de amor se remonta a África. Parece natural que el & # 8220affair & # 8221 comience aquí, ya que la mayoría de los negros fueron transportados desde la costa occidental de África. Aunque las texturas de su cabello variaban mucho, los africanos expresaron puntos de vista similares sobre el significado cultural y social de su cabello.

Nativos de Ugogo, África central oriental
Gogo (pueblo africano)

Importancia estética
Así como la importancia social del cabello era importante, también lo era su atractivo estético. Según Sylvia Ardyn Boone, una antropóloga que se especializa en la cultura Mende de Sierre Leone, las comunidades de África occidental admiran una fina cabeza de cabello largo y espeso en una mujer. Una mujer con cabello largo y grueso demuestra la fuerza vital, el poder multiplicador de la profusión, la prosperidad, un & # 8216 pulgar verde & # 8217 para granjas abundantes y muchos niños sanos & # 8221 (Tharps y Byrd 2001) Sin embargo, ser bella era más que tener largas trenzas. El cabello de uno también tenía que estar ordenado, limpio y arreglado con un estilo determinado. Estos estilos incluían, entre otros, trenzas y otros estilos trenzados. También adornaron el cabello con adornos como cuentas y conchas de cauri.

Nativos de Ugogo, África central oriental Gogo (pueblo africano)

Significado espiritual
Así como el cabello fue elevado por razones sociales y estéticas, su conexión espiritual también sirvió para realzar su significado. Muchos africanos creían que el cabello era una forma de comunicarse con el Ser Divino. Según Mohamed Mbodj, profesor asociado de historia en la Universidad de Columbia y oriundo de Dakar, Senegal, & # 8220 el cabello es el punto más elevado de su cuerpo, lo que significa que es el más cercano a lo divino & # 8221. la comunicación del pensamiento pasaba por el cabello. Muchos creían que un solo mechón de cabello podría usarse para lanzar hechizos o infligir daño. Esto explica por qué los peluqueros ocuparon y siguen ocupando puestos destacados en la comunidad. Para aquellos que no lo saben, peinar y peinar el cabello negro suele ser complicado y requiere mucho tiempo. Este tiempo pasado en la peluquería a menudo resulta en vínculos estrechos entre el estilista y el cliente. Es importante tener en cuenta que & # 8220 el cabello desordenado "y descuidado no se veía en gran medida, al igual que las bufandas y las" vendas para la cabeza. & # 8221 "Por lo tanto, se puede concluir que el cabello no debe cubrirse.

Fante mujeres de Elmina (Edina) en Gold Coast (Ghana) con su peinado
en un dibujo grabado en madera (1800-1895).

Efectos dañinos de la trata de esclavos
Como ha revelado el estudio de la historia estadounidense, la trata de esclavos no solo infligió daño físico, sino que también dejó cicatrices emocionales y psicológicas. La cicatriz más devastadora, que todavía se refleja hoy en día, es la que se le hizo a la autoimagen del esclavo. Esto es especialmente cierto en lo que respecta al color del cabello y la piel. Ya que ambos se convirtieron en el marco para determinar la raza.

El peinado africano tradicional de Osun-Oshogbo

Los dueños de esclavos a menudo describían el pelo de los africanos como "lanudo", comparándolos con los animales. Estos y otros términos se utilizarían más tarde para justificar el trato inhumano de los esclavos. Después de años de represión y viendo constantemente que los de "pelo lacio" y "piel clara" ofrecían mejores oportunidades, los esclavos comenzaron a interiorizar estas palabras. Finalmente, comenzó el odio a sí mismo. En un esfuerzo por educar a otros sobre el cabello negro y celebrar su diversidad.


¿Está la Biblia en contra de que llevemos ornamentos? ¿Cuál es el trasfondo o la base de este concepto?

Origen e intención de la creencia

Hay muchas razones de por qué se originó esta creencia, de las cuales la más obvia fue el estatus social que estaba relacionado con el oro y la plata. Los ricos o las castas superiores de la sociedad tenían una buena cantidad de joyas de las que jactarse, mientras que los pobres que iban a la iglesia no tenían ninguna.

Cuando los padres indios pentecostales llegaron a la fe cristiana, muchos de ellos provenían de familias influyentes y de castas altas que amenazaron con despojarlos de su herencia y riqueza por salir de sus sistemas religiosos para abrazar una nueva fe. Los padres de la iglesia también notaron que la distinción de castas dentro de la iglesia obstaculizaba la comunión entre los creyentes de castas inferiores que no usaban adornos y los creyentes de castas inferiores que usaban adornos.

Por lo tanto, en un esfuerzo por eliminar la barrera dentro de la iglesia y también para facilitar las cosas a los nuevos conversos de ambas castas, los padres de la iglesia idearon el sistema de renunciar a sus ornamentos / joyas cuando una persona se salva y se bautiza. La intención era unir el cuerpo de Cristo, eliminar la discriminación y actuar como un signo para los extraños de su consagración.

El argumento para eliminar los ornamentos

Muchos contienen diferentes versículos de las Escrituras para probar que quitar el oro es lo que Dios quiere. Me gustaría mencionar algunos de ellos sin tratar de entrar en todos los detalles.

Del Antiguo Testamento

Moisés reprendió a los israelitas por construir un becerro de oro para adorar y, como castigo, pulverizó su oro y los hizo beber. Pero el problema de citar ese versículo como principio para quitarse las joyas es que Moisés lo hizo porque el oro se había convertido en su Dios y tampoco significa que no volvieran a usar oro. De hecho, incluso hoy en día creo que cada vez que el oro toma el lugar de Dios y si estás obsesionado con tus adornos externos, entonces es mejor que los abandones de por vida o al menos hasta que superes esa debilidad en tu vida.

En el Nuevo Testamento ... muchos en su mayoría citan 1 Pedro 3: 1-5 “3 Asimismo, esposas, estén sujetas a sus propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, puedan ser conquistados sin una palabra por la conducta de sus esposas, 2 cuando vean su conducta respetuosa y pura. 3 No dejes que tu adorno sea externo & # 8211 el trenzado del cabello y el ponerte joyas de oro, o la ropa que usas & # 8211 4 pero deja que tu adorno sea la persona oculta del corazón con la belleza imperecedera de una gentil y espíritu tranquilo, que a la vista de Dios es muy precioso. 5 Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos ... "

Con este pasaje, tenemos que considerar el versículo en contexto o tomarlo literalmente. Ambos tendrían más preguntas que tendremos que abordar, por ejemplo, si tomamos el versículo literalmente como si Pedro estuviera estableciendo reglas para que las sigamos entonces: 1. Pedro está hablando solo a las esposas. Eso significa que esto no se aplica a los maridos ni a las mujeres solteras. 2. Las esposas no pueden trenzarse el cabello. (Lo que aparentemente no es un problema con aquellos que hablan en contra del oro).

O la otra cara de la comprensión del versículo es que Peter está hablando en contra del uso de un peinado elegante o cualquier tipo de adorno que llame la atención sobre uno mismo y renuncia a una presentación modesta y respetuosa. Tenga en cuenta que no dice que no use oro, solo menciona que no debe ser el foco. Entonces, depende de nosotros decidir cuál de las interpretaciones queremos elegir, ¡porque ambas no pueden ser correctas! O dices que no uses oro (y no te trences el cabello) y que solo sería aplicable a las mujeres casadas o entiendes las Escrituras en su totalidad. No se puede decir que Pablo dice que no usemos oro, ¡pero está bien trenzar nuestro cabello y usar saris costosos!

¿Requisito previo para la salvación?

El problema comienza cuando lo que se hizo como solución a los problemas culturales se convierte en un requisito previo para la salvación. Esto, en la medida en que muchos no son bautizados o no se les permite participar en la mesa del Señor cuando uno usa adornos o no usa un código de vestimenta blanco.

La clave aquí es esta: Pablo no estaba estableciendo un conjunto de reglas, pero la Biblia claramente nos anima a cultivar la santidad interior y no enfocarnos en la belleza exterior. Debemos vestirnos con modestia y discreción haciendo todas las cosas para la gloria de Dios.

¿Qué hay de aquellos que han escuchado de Dios?

Mi madre es una de esas personas que no usa adornos, pero el trasfondo es que ella era alguien que amaba los adornos y despreciaba a los creyentes que no usaban adornos. Entonces, cuando fue llena del Espíritu Santo, fue la principal convicción de sus pecados en esa área y se encargó de dejar ir lo que más amaba.

Pero el problema surge cuando comenzamos a esperar que todos los demás lo hagan. Cuando se trataba de que mi esposa usara adornos, muchas personas esperaban que siguiéramos a nuestra iglesia y a nuestros padres. Sin embargo, al buscar a Dios, el Espíritu Santo le recordó que fue lavada por la sangre de Jesús y que los ornamentos no eran un requisito previo para caminar con Dios. Y yo, como su esposo, lo apoyé de todo corazón porque personalmente he sido testigo de que Tiny no es alguien que esté obsesionado con los adornos.

Si eres una mujer leyendo este artículo, y si el Señor te ha llevado a quitarte o no usar joyas, quiero que sepas que te respeto. De hecho, mi problema no es contigo, sino con una regla hecha por el hombre y la justicia propia y (a veces incluso la hipocresía) que está asociada con ella.

Está bien si su iglesia quiere seguir eso, pero también es correcto respetar a otras iglesias que no lo siguen. Y decir que no irían al cielo por llevar adornos es insultar el poder de la sangre de Jesús que fue derramada y salva a todos los que creen en su nombre.

Aquí hay otros versículos que quizás te hayas perdido:

& # 8220 Entonces pasé junto a ti y te vi, y he aquí, estabas en el momento del amor, así que extendí Mi falda sobre ti y cubrí tu desnudez. Yo también te juré y concerté un pacto contigo para que te hicieras Mía, declara el Señor Dios. Luego te lavé con agua, te limpié la sangre y te ungí con aceite. También te vestí con tela bordada y te puse sandalias de piel de marsopa en los pies, te envolví con lino fino y te cubrí con seda. Te adorné con adornos, poner esposas en tus manos y un collar alrededor de tu cuello. También puse un anillo en tu nariz, aretes en tus oídos y una hermosa corona en tu cabeza. Así fuiste adornado con Oro y platay tu vestido era de lino fino, seda y paño bordado. Comiste harina fina, miel y aceite, por lo que eras extremadamente hermosa y ascendiste a la realeza. Entonces tu fama se difundió entre las naciones a causa de tu hermosura, porque era perfecta a causa de mi esplendor que te concedí, declara el Señor Dios. Pero confiaste en tu belleza y te prostituiste por tu fama, y ​​derramaste tus prostituciones sobre todo transeúnte que pudiera estar dispuesto. & # 8221

Cantar de los Cantares 1: 10-11, LBLA

Tus mejillas son hermosas con adornos, Tu cuello con hilos de cuentas. Nosotros haremos por ti adornos de oro con cuentas de plata.

Me alegraré mucho en el SEÑOR, mi alma se regocijará en mi Dios porque él me vistió con vestiduras de salvación, me envolvió con un manto de justicia, como el novio se engalana con una guirnalda, y como la novia se adorna. con ella joyas.

& # 8220 Levanta los ojos y mira a tu alrededor. Todos se reúnen, vienen a ti. Vivo yo, & # 8221 declara el SEÑOR, & # 8220, seguro que te los pondrás todos como joyas y atarlos como una esposa.

En Salmo 45: 13,14 el Espíritu Santo da una descripción en tipo de la iglesia de Jesucristo, & # 8220La hija del Rey es gloriosa por dentro. Su ropa está entretejida con ORO. Ella (la iglesia) será conducida al Rey (Jesucristo) en bordados“.

¿Estaba Jesús en contra de los ornamentos?

En Lucas 15 Jesús toma el ejemplo del hijo pródigo y de hecho esta es una de las escrituras que más se usa para entender el corazón Padre de Dios. Y tenga en cuenta que Jesús no usaría una ilustración en la que no crea. Por ejemplo, yo nunca le compraría un alcohol ni lo usaría como ilustración si no creyera en él. Pero aquí Jesús es muy claro sobre cómo el Padre restauró al hijo que regresaba. El padre trajo la mejor túnica y puso un anillo en su mano.

De hecho, Jesús en el cielo tiene un dorado faja alrededor de Su pecho (Apocalipsis 1:13) y un dorado corona sobre su cabeza (Apocalipsis 14:14) y nos está edificando una ciudad con calles de puro oro. (Apocalipsis 21:18)

Y en el Nuevo Testamento & # 8230

Santiago 2: 2, es claro que las personas con oro y ropa fina también eran parte de la iglesia y se les advirtió que no despreciaran a aquellos que no podían permitirse vestirse bien.

Dios no está en contra del oro, sino del oro o de cualquier otro accesorio, esto también incluye relojes, teléfonos celulares, automóviles, etc. Sin embargo, si esas cosas reemplazan el lugar de Dios, serán parte de la ira de Dios. (Santiago 5)

Los 3 ISM en la Iglesia

Cuidado con los 3 ismos que existen en las iglesias hoy:

Legalismo: donde los creyentes sienten que su admisión al cielo estaría determinada por su propio trabajo o desempeño en lugar de por la simple fe en la expiación de Cristo.

Elitismo: donde doctrinas superiores, normas estrictas de santidad y ser parte de una denominación e iglesia en particular solo abre el camino al cielo.

Juicio: donde a los creyentes se les enseña que otros cristianos están destinados al infierno porque ven la televisión o usan joyas.

Eliminar el oro no indica & # 8220 separación del mundo & # 8221. Gálatas 6:14 espectáculos & # 8220Estoy muerto para el mundo (sus tradiciones, su cultura, su lujuria de los ojos, su lujuria de la carne y su orgullo de la vida) por la Cruz de Jesús& # 8220. Ahora bien, estas son las áreas que debemos vivir en consagración. Según Gálatas 5: 1, Cristo nos ha liberado con libertad. Paul dice & # 8220Mantente, pues, firme y no te sometas de nuevo al yugo de la esclavitud.& # 8220. & # 8220Esta es la libertad con la que Cristo nos ha liberado & # 8221.

¿Qué pasa si ya no estás usando joyas?

Espero que sea porque está convencido personalmente por el Espíritu Santo. Sin embargo, hay muchos que pueden estar siguiendo a pesar de que el Espíritu Santo no los ha convencido principalmente porque se sienten cómodos al seguir a sus padres o la iglesia sin usar.

Me gustaría decir que si cree que tiene que vestirse de blanco para asistir a una reunión de la iglesia, debe hacerlo. Por favor, tómese un tiempo para estudiar Romanos 14.

Romanos 14:22 dice, & # 8220Puede creer que no hay nada de malo en lo que está haciendo, pero manténgalo entre usted y Dios. Bienaventurados los que no se sienten culpables por hacer algo que han decidido que es correcto.

contra 23 Pero si tienes dudas sobre si debes o no comer algo, estás pecando si sigues adelante y lo haces. Porque no estás siguiendo tus convicciones. Si haces algo que crees que no está bien, estás pecando..”

Quiero decir, por favor continúe en lo que crea que es correcto. Pero sea lo suficientemente amable y humilde para no condenar a otros o vender su convicción como una regla de la Biblia. Deja que el amor te guíe.

A los que creen en llevar joyas

No menosprecie a los que están convencidos de vivir su fe cristiana sin los ornamentos. & # 8220…Pero si alguien cree que está mal, entonces para esa persona está mal.& # 8221 Romanos 14:14

Y al usar adornos, asegúrate de hacerlo de una manera que glorifique a Dios. & # 8220Porque no vivimos para nosotros mismos ni morimos por nosotros mismos. Si vivimos, es para honrar al Señor. Y si morimos, es para honrar al Señor. Entonces, ya sea que vivamos o muramos, pertenecemos al Señor.& # 8221 Romanos 14: 7

No se obsesione con las joyas ni lo haga con extravagancia. Asegúrese de que sus pasiones no se apoderen de sus ojos de Dios. En todo lo que hacemos, caminemos más cerca de Jesús.

Humildemente cierro este tema con un verso más, Romanos 14:19 & # 8220Entonces, apuntemos a la armonía en la iglesia y tratemos de edificarnos unos a otros.


Adorno de pelo dorado - Historia

1 Pedro 3: 3-4. Cuyo adorno, etc., - Ver nota sobre 1 Timoteo 2: 9 Tito 2: 3. “Aquí están expresamente prohibidas tres cosas: rizar el cabello, usar oro (a modo de adorno) y vestirse con ropa costosa o alegre. Estos, por lo tanto, nunca deben ser permitidos, y mucho menos defendidos, por los cristianos ”. - Wesley. Pero sea el hombre oculto del corazón, una disposición interior y misericordiosa, o una santidad interior completa, es decir, lo que no es corruptible, que no se desgastará ni se descompondrá, como los ornamentos externos de la vestimenta lo harán incluso un manso y tranquilo. espíritu - Esencial para la verdadera santidad. Un espíritu manso consiste en soportar con paciencia la provocación; un espíritu tranquilo en abstenerse de provocar provocaciones, especialmente con lenguaje amargo, y de causar molestias innecesarias a nadie ante los ojos de Dios, que mira el corazón. “Toda superfluidad en la vestimenta contribuye más al orgullo y la ira de lo que generalmente se supone. El apóstol parece tener un ojo en esto, al sustituir la mansedumbre y la tranquilidad en la habitación de los ornamentos que prohíbe. "No considero estas cosas", dicen a menudo aquellos cuyos corazones están envueltos en ellas. Pero ofrécete a llevártelos y tocarás el ídolo de sus almas. Algunos, de hecho, solo se visten elegantemente para que puedan ser vistos, es decir, desperdician el talento de su Señor para ganar aplausos, haciendo que el pecado engendre pecado, y luego suplican a uno como excusa del otro ". - Wesley. Los sentimientos contenidos en este verso son ilustrados por Blackwall (Sacred Classics: vol. 1. p. 164,) de la siguiente manera: “¿Cómo deben todas las bellezas efímeras, las formas, los rasgos y los ornamentos más elegantes y ricos de los mortales? El cuerpo, que atrae la mirada y la admiración de los vanidosos mortales, se desvanece y pierde su encanto y brillo, cuando se compara con las gracias celestiales de un temperamento piadoso y regular, los adornos incorruptibles y las bellezas del alma, que son siempre amables y de gran valor a los ojos de Dios, el Soberano Juez de lo que es bueno y bello ”. Casi parecido a este es un pasaje de Crates, un filósofo pagano, citado por Plutarco: "Ni el oro, ni las esmeraldas, ni las perlas adornan y adornan a una mujer, sino todas esas cosas que claramente expresan y hacen resaltar su gravedad, regularidad y modestia".

Que no sea ese adorno exterior: que esto no sea lo principal o principal, que su corazón no se fije en esto. El apóstol no dice que deba descuidar por completo su apariencia personal, porque no tiene más derecho a ofender a su esposo descuidando su apariencia personal que prestando atención fina a ella. La religión promueve la pulcritud y la limpieza, y una atención adecuada a nuestra apariencia externa de acuerdo con nuestras circunstancias en la vida, tan ciertamente como lo hace con la virtud interna del alma. En todo este pasaje, vea las notas en 1 Timoteo 2: 9-10.

De trenzar el cabello - Vea las notas en 1 Timoteo 2: 9 Compare las notas en Isaías 3:24. A esto se le presta mucha atención en Oriente, y es a esto a lo que se refiere aquí el apóstol. "Las mujeres de los países orientales", dice el Dr. Shaw, (Travels, p. 294), "parecen tener el pelo colgando hasta el suelo, que recogen en un mechón, en la parte posterior de la cabeza, atando y trenzándolo con cintas. Por encima de esto, o en la parte superior de sus cabezas, las personas de mejor moda llevan planchas flexibles de oro o plata, cortadas de diversas formas y grabadas en imitación de encaje ". No debemos suponer que un simple trenzado o trenzado del cabello sea inadecuado, ya que puede que no exista una forma más sencilla o conveniente de deshacerse de él. Pero la alusión aquí es al cuidado excesivo que prevaleció entonces, y especialmente a que pusieron el corazón en tales ornamentos más que en el adorno que es interno. Puede que no sea fácil fijar el límite exacto de decoro sobre el método de peinarse, o sobre cualquier otro adorno, pero aquellos cuyos corazones están en lo cierto, generalmente tienen pocas dificultades con el tema. Todo adorno del cuerpo, por hermoso que sea, pronto será dejado a un lado; el adorno del alma perdurará para siempre.

Y del uso de oro: el oro al que se hace referencia aquí en particular es probablemente el que estaba entrelazado en el cabello y que era un adorno femenino común en la antigüedad. Por lo tanto, dice Virgilio, crines nodantur in aurum. Y de nuevo, crinem implicat auro. Véase Homero, Ilíada, B. 872 Herodes. I. 82 y Tucídides i. 6. Sin embargo, el uso de oro en el cabello era más común entre las mujeres de moral relajada que entre las virtuosas - Pollux iv. 153. No se puede suponer que todo el uso de oro sobre la persona sea incorrecto, porque no hay nada malo en el oro mismo, y puede haber algunos artículos relacionados con la ropa hecha de oro que de ninguna manera puedan desviar el afecto de las cosas superiores. y no puede hacer nada que ponga en peligro la piedad. El significado es que no se deben buscar tales ornamentos para que los cristianos no se distingan de ninguna manera por ellos, que no deben dedicar el tiempo y la atención que los cristianos deben vestirse de manera que demuestren que sus mentes están ocupadas con objetos más nobles, y que en su indumentaria deben ser modelos de pulcritud, economía y sencillez. Si se dijera que esta expresión enseña que es incorrecto usar oro en absoluto, se puede responder que según el mismo principio se seguiría que la siguiente cláusula enseña que es incorrecto ponerse ropa. Realmente no hay dificultad en tales expresiones. Debemos vestirnos decentemente y de la manera que atraiga la menor atención, y debemos mostrar que nuestros corazones están interesados ​​supremamente en cosas más importantes que en los adornos externos.

O de ponerse un vestido - Es decir, este no debe ser el adorno que buscamos principalmente, o por el que nos distinguimos. Debemos desear un adorno más rico y permanente: el del corazón.

trenzado & # 8212 trenzado artificial, con el fin de atraer la admiración.

llevar & # 8212literalmente, "poner redondo", es decir, la cabeza, como diadema & # 8212el brazo, como pulsera & # 8212el dedo, como anillos.

ropa & # 8212showy y costosa. "Ten el rubor de la modestia en tu rostro en lugar de pintura, y valor moral y discreción en lugar de oro y esmeraldas" [Melissa].

Que no sea principalmente, o no tanto el adorno del hombre exterior como el interior, lo negativo aquí debe tomarse como comparativo, como Éxodo 16: 8, Lucas 14:12. El apóstol no condena absolutamente toda clase de adornos, o ropa rica, que encontramos a veces usados ​​por los mismos piadosos en la Escritura, Génesis 24: 22,30 Es 5: 1 comparado con el Salmo 45: 9,13, donde la espiritualidad Los ornamentos de la esposa de Cristo se establecen mediante términos tomados de los ornamentos externos de la esposa de Salomón y Ezequiel 16:12, estas cosas se mencionan como dones de Dios. Pero grava toda vanidad, frivolidad, suntuosidad o lujo inmoderado en la ropa y adornos corporales en las mujeres (o en los hombres), todo lo que esté por encima de su lugar y condición en el mundo, o por encima de su estado y capacidad, como el producto de cualquier lujuria, (orgullo, desenfreno, etc.), o tiende a provocar o apreciar a alguien, o va acompañado del descuido o desprecio de la belleza interior y los ornamentos espirituales.

de trenzar el cabello doblándolo en rizos, atándolo en nudos, y poniéndolo en forma de cuernos y torres, hechos con sus horquillas crujientes, con sus caules y neumáticos redondos, como la luna, como era la costumbre de aquellos veces, y todavía lo es. Había mujeres entre los judíos, cuyo oficio era trenzar el cabello de las mujeres. Se cree que María Magdalena tiene su nombre de allí, y ese es su oficio. Los judíos a menudo hablan de una Miriam o María, con quien parecen referirse a la madre de nuestro Señor, quien, dicen (m) era reyv aldgmvyer nvyya, "una trenzadora de cabello de mujer" ver Gill en Mateo 27:56.

Y de llevar oro o "cosas de oro", adornos de oro, como brazaletes, cadenas y anillos, o piezas de oro pegadas en las trenzas y pliegues del cabello. Las mujeres judías solían llevar una corona de oro en la cabeza, con la forma de la ciudad de Jerusalén, llamada ciudad dorada (n) y que llevaban, después de su destrucción, en memoria de ella, pero con quienes no podían ir. en sábado. R. Akibah, se dice (o), hizo una ciudad de oro para su esposa, y la esposa de Rabban Gamaliel la envidiaba, porque parece que se lo consideraba un gran vestido. No es que el sentido sea que todo lo de este tipo esté prohibido, pero cuando se usa en exceso y extravagancia, las hijas de Abraham y Sara estaban adornadas con pendientes, brazaletes y joyas de oro, ver Génesis 24:22.

o de ponerse ropa que es "excelente", o preciosa, como agrega la versión siríaca o "de gran precio", ya que el etíope que está más allá de la capacidad o rango de una persona, el apóstol significa ropa que es impropia e inapropiada, para No se puede pensar que prohíba ponerse ropa, pero su sentido es que las mujeres no deben mirar tanto y estar tan concentradas en el adorno exterior de sus cuerpos, con cualquier tipo de ropa, y especialmente con la que no se conviene. ellos, como el adorno interior de sus mentes, mencionado a continuación,

(m) T. Bab. Sabbat, fol. 104. 2. Chagiga, fol. 4. 2. & amp Sanedrín, fol. 67. 1. ((N) Misn. Sabbat, c. 6. sec. 1. ((O) T. Hieros. Sabbat, fol. 7. 4.

(3) Condena las indulgencias y los excesos desenfrenados de las mujeres, y expone su verdadera vestimenta, tal como es preciosa ante Dios, es decir, la interior e incorruptible, que consiste en un espíritu manso y apacible.

1 Pedro 3: 3. ὧν ἔστω] El genitivo ὧν no depende de un κόσμος que se suministre a partir del predicado ὁ ἔξωθεν… κόσμος (de Wette, Wiesinger, Schott, Hofmann) tal construcción, arbitraria en sí misma, es aquí completamente inadmisible debido a la lejanía de el predicado, del cual se toma la idea que quiere. El genitivo se rige más bien por ἔστω. εἶναί τινος expresa, como de costumbre, la relación de pertenencia al sentido es, por tanto: “de quién es el asunto”, es decir, de quién tiene que ocuparse [169].

οὐχ ὁ ἔξωθεν κ. τ. λ.] Como a menudo en nuestra epístola, lo negativo precede a lo positivo.

ὁ ἔξωθεν está estrechamente unido con κόσμος. Los genitivos que se interponen y dependen de κόσμος, sirven para determinar con mayor precisión la idea de su posición inmediatamente después de que ὁ ἔξωθεν se explique a partir de la intención del escritor de poner especial énfasis en ellos, ya que pertenece a las mujeres el placer de adornar. ellos mismos de esta manera. Toda la expresión debe interpretarse de la siguiente manera: "adorno exterior realizado por el trenzado del cabello, el uso de oro o la vestimenta".

ἐμπλοκή, ἅπ. λεγ. (en el pasaje especialmente para ser comparado con este, 1 Timoteo 2: 9, se usa πλέγματα), no: “las trenzas”, sino “el trenzado” es una idea activa, como περίθεσις y ἔνδυσις “estas verbalia describen el vano ocupación de mujeres mundanas ”(Wies.) χρύσια son adornos de oro en general.

Los dos últimos miembros de la cláusula, unidos por ἤ, están conectados con el primero por καί, porque hacen referencia a cosas que se colocan en el cuerpo.

[169] Cuando Hofmann avanzaba contra esta construcción de que el sujeto afirmativo (ver. 4) no le conviene, “ya ​​que se puede decir del hombre oculto del corazón, que debe ser el adorno de la mujer, pero no que debería ser asunto suyo, porque ella misma es ese hombre oculto ”, debe observarse en respuesta que no es ὁ κρυπτὸς… ἄνθρωπος en sí mismo, sino ὁ κρυπτὸς… ἄνθρωτος ἐν τῷ ἀφθάρτῳ κ. τ. λ., que debe tomarse como lo que debe ser característico de la mujer, como dice también Hofmann en sus exposiciones, el adorno de la mujer no está indicado por la expresión simple, sino por la compuesta.

1 Pedro 3: 3. La descripción de los ornamentos externos propios de la sociedad pagana parece estar basada en Isaías 3: 17-23. donde se predice la destrucción de los cabellos, joyas y vestidos de las hijas de Sion.— ἐμπλοκῆς τριχῶν, trenzado de cabello. 1 Timoteo 2: 9, πλέγμασιν καὶ χρυσίῳ se refiere a los peines y redes de oro usados ​​para el propósito cf. ἐμπλόκια, Isaías 3:18, para שביסים. Juvenal describes the elaborate coiffures which Roman fashion prescribed for the Park and attendance at the Mysteries of Adonis: tot premit ordinibus tot adhuc compagibus altum aedificat caput (Sat. vi. 492–504). Clement of Alexandria quotes 1 Peter 3:1-4, in his discussion of the whole subject ( Paed. , III. xi.) and in regard to this particular point says ἀπόχρη μαλάσσειν τὰς τρίχας καὶ ἀναδεῖσθαι τὴν κόμην ἐντελῶς περόνῃ τινι λιτῇ παρὰ τὸν αὐχένα … καὶ γὰρ αἱ περιπλοκαὶ τῶν τριχῶν αἱ ἑταιρικαὶ καὶ αἱ τῶν σειρῶν ἀναδέσεις … κόπτουσι τὰς τρίχας ἀποτίλλουσαι ταῖς πανούργοις ἐμπλοκαῖς , because of which they do not even touch their own head for fear of disturbing their hair—nay more sleep comes to them with terror lest they should unawares spoil τὸ σχῆμα τῆς ἐμπλοκῆς (p. 290. P).— περιθέσεως χρυσίων , i.e. , rings bracelets, etc., enumerated in Isa. l.c. — ἐνδύσεως ἱματίων . Stress might be laid on κόσμος , or the crowning prohibition regarded as an exaggeration intended to counteract an ingrained bias. In either case the expression points to a remarkable precedent for this teaching in Plato’s Republic IV., iii. ff. “Plato’s assignment of common duties and common training to the two sexes is part of a well-reasoned and deliberate attempt by the Socratic school to improve the position of women in Greece … Socrates’ teaching inaugurated an era of protest against the old Hellenic view of things.… In later times the Stoics constituted themselves champions of similar views” (Adam, ad loc. ). Accordingly gymnastics must be practised by women as by men: ἀποδυτέον δὴ ταῖς τῶν φυλάκων γυναιξὶν ἐπείπερ ἀρετὴν ἀντὶ ἱματίων ἀμφιέσονται .

3 . that outward adorning of plaiting the hair ] So St Paul lays stress in 1 Timothy 2:9 on the “braided hair and gold and pearls” which were at the time conspicuous in the toilet of Greek and Roman women. The sculptures of the Empire at this period shew to what extent this “braiding” and “plaiting” was carried, sometimes rising to a height of some inches above the head, sometimes intertwined with twisted chains of gold or strings of pearls. The fineness and fashion of the garments of women had at this time reached an almost unparalleled extravagance. The filmy half-transparent tissue of the Coan loom, the dyed garments of Miletus and Sardis, were especially in demand. Christian women, St Peter teaches, were not to seek their adornment in such things as these, but in “a meek and quiet spirit.” The question may be asked, Are the Apostle’s words prohibitive as well as hortatory? Is it wrong for Christian women now to plait their hair, or to wear gold ornaments or pearls? The answer to that question must be left mainly to the individual conscience. “Let every one be fully persuaded in her own mind.” As some help to a decision, however, it may be noted (1) that the language is not that of formal prohibition, but of a comparative estimate of the value of the two kinds of adornment (2) that in regard to the third form of ornamentation, seeing that some clothes must be worn, the words cannot have a merely prohibitive force and (3) that in the possible, if not common, case of the husband giving such ornaments and wishing his wife to wear them, the “meek and quiet spirit” which the Apostle recommends would naturally shew itself in complying with his requests rather than in an obstinate and froward refusal. On the whole then, as a rule bearing upon daily life, we may say that while the words do not condemn the use of jewellery, or attention to the colour and the form of dress, within the limits of simplicity and economy, they tend to minimise that form of personal adornment, and bid women trust not to them, but to moral qualities, as elements of attraction. It would be, perhaps, a safe rule that no woman should spend money for herself on such ornaments.

1 Peter 3:3. Ὡν ἔστω , whose let it be ) A graphic painting of the inward character by the outward gestures.[24] Women themselves are thus to resolve: we claim for ourselves, we regard as our own, not outward ornament, but the inner man, etc.— οὐχ ὁ — κόσμος , not — adorning ) Although they use such adorning , as the occasion permits, yet they do not consider it as adorning.— ἐμπλοκῆς · περιθέσεως · ἐνσύσεως , of plaiting of wearing of putting on ) The verbals imply the labour bestowed on dress, which consumes much time.

[24] See Append. on ETHOPOEIA.—E.

Only here in New Testament. Compare 1 Timothy 2:9. The Roman women of the day were addicted to ridiculous extravagance in the adornment of the hair. Juvenal ("Satire," vi.) satirizes these customs. He says: "The attendants will vote on the dressing of the hair as if a question of reputation or of life were at stake, so great is the trouble she takes in quest of beauty with so many tiers does she lead, with so many continuous stories does she build up on high her head. She is tall as Andromache in front, behind she is shorter. You would think her another person." The hair was dyed, and secured with costly pins and with nets of gold thread. False hair and blond wigs were worn.

Only here in New Testament. Female extravagance in dress in the days of the empire reached an alarming pitch.


Bronze Age gold rings of a high-status person found in Wales

Two gold rings, possibly used as earrings or to hold hair in place, were found in Rosset, Wrexham, Wales. Archaeologists say the rings date back 3,000 years to the Bronze Age.

The person who wore the rings was most likely wealthy or had status in the community in some other way, says ITV News . Even to this day, jewelry can be indicative of some level of status. For example a gold signet ring or ‘gentleman’s ring’ is often seen on the finger of Charles, Prince of Wales and future king of the United Kingdom. Beatrice Behlen, senior curator of fashion and decorative arts at the Museum of London, told Bloomberg that signet rings became popular with the rise of the Middle Class, “Members of the middle class would not have a coat of arms, so having a signet ring would be a prominent sign to show that you are of a higher class.” she said in an interview with Bloomberg . Although these are not finger rings and are very old, the wearing of any jewelery would have shown high status.

Archaeologists are uncertain whether the gold rings were used as earrings or to hold locks of hair in place. ‘Lock rings,’ as hair locks are called, have been found in Wales in Pembrokeshire, Conwy, Gaerwen, Newport, Anglesey and the Great Orme.

ITV describes the concentric-ring pattern on the locks as a ‘coastal pattern’ that suggests trade and communication between Ireland and Wales.

‘Northeast Wales was a hotspot for the use and burial of gold ornaments during the Bronze Age. These small but exquisitely made lock-rings add further to this growing pattern, suggesting long lived connections with communities living in Ireland and other parts of Atlantic Europe. . We think that these complete and prized objects of gold were carefully buried in isolated places as gifts to the gods, perhaps at the end of the lives of their owners. – Adam Gwilt, Curator for Prehistory at Amgueddfa Cymru – National Museum Wales

The Wrexham County Borough Museum and Archives will take possession of the pair of golden rings after they are valuated independently.

Wales has had other spectacular gold finds from the Bronze Age. The Mold Cape is a 3,700-year-old solid gold artifact found in the 19 th century within a Bronze Age burial mound at Mold, in Flintshire, Wales. It was finely crafted out of a single sheet of gold, then embellished with exceptional decoration designed to mimic multiple strings of beads amid folds of cloth. The cape is regarded as one of the finest examples of prehistoric sheet-gold working in Europe and perhaps the world. Its unique form and design demonstrates highly advanced craftsmanship in Bronze Age Europe.

The Bronze Age burial mound was found in a field named Bryn yr Ellyllon (Fairies’ Hill) by workmen in 1833. It had been placed on the body of a person who was interred inside a cist (stone-lined grave) within a burial mound. Inside the mound, archaeologists also found the remains of woven textile, 16 fragments of sheet bronze, a bronze knife, fragments of a second gold cape, two gold ‘straps’, an urn with large quantities of burnt bone and ash, and the remains of hundreds of amber beads, which would have originally been on the cape.

Archaeologists and scholars were stunned. At the time and place this gold cape was made, people in Britain lived in temporary settlements and fluid communities, and they moved with their livestock and possessions through the landscape. They did not build cities or palaces, yet they were capable of creating incredibly sophisticated objects like the Mold Gold Cape.

Not far away, in England, archaeologists recently explained how intricate gold pieces like those found at Stonehenge could be fashioned by people with relatively crude technology. One piece alone was estimated to have taken 2,500 hours to complete. These pieces from near Stonehenge used a different gold-smithing process than the Welsh pieces.

Featured image: Detail of the decoration of the dagger handle showing the zig-zag pattern made by the tiny studs. (University of Birmingham and David Bukach photo)

According to Discovery News , the gold work involved such tiny components that optical experts believe they could only have been made by children or adults with extreme short-sightedness, and would have caused lasting damage to their eyesight.

In 1808, William Cunnington, one of Britain's earliest professional archaeologists, discovered what has become known as the crown jewels of the King of Stonehenge. They were found within a large Bronze Age burial mound just a short distance from Stonehenge, known today as Bush Barrow. Within the 4,000-year-old barrow, Cunnington found ornate jewelery, a gold lozenge that fastened the owner’s cloak, and an intricately decorated dagger.

A report in The Independent explained the amazing process involved in creating the handle of just one dagger, adorned with up to 140,000 tiny gold studs just a third of a millimetre wide. The first stage involved manufacturing extremely fine gold wire, just a little thicker than a human hair. The end of the wire was then flattened to create a stud-head, and was then cut with a very sharp flint or obsidian razor, just a millimetre below the head. This delicate procedure was then repeated literarily tens of thousands of times.

“Next, a tiny bronze awl with an extremely fine point was used to create minute holes in the dagger handle in which to position the studs,” wrote The Independent. “Then a thin layer of tree resin was rubbed over the surface as an adhesive to keep the studs in place. Each stud was then carefully placed into its miniscule hole – probably with the help of a very fine pair of bone or wooden tweezers, because the studs are too small to have been placed in position directly by the artisan’s fingers.”

Featured image: Archaeologists are unsure whether a pair of gold rings found in Wales were used as earrings or hair locks. (Photo by Amgueddfa Cymru)


Alison Petch, Researcher 'The Other Within' project

At the same time as Victorian close relatives of the dead wore deep or half mourning, they also wore special jewellery. This was most often in dark colours, particularly jet from Whitby. In addition, brooches, rings and arm ornaments were made using hair from the deceased relative. The Pitt Rivers Museum contains many such objects.

Mourning ornaments made from jet

1960.7.1 .3 String of twenty nine beads of polished jet

1960.7.1 .25-.27 The buttons are made of black glass to imitate jet, to be worn during mourning.

By 1873 fifteen hundred men were said to work in the trade and two hundred men were mining the raw mineral.

Mourning jewellery continued to be worn in the early twentieth century though by 1926 it was obviously under attack:

'If these mortuary jewels were as a whole very ugly, what shall be said of the hideous lumps of crudely manufactured jet which it is still considered by some classes of society to be necessary to wear when "in mourning" or the even more preposterous "half mourning" sets of ear-rings and the like, in which a little silver is introduced to lighten the effect. Whitby, which for centuries has been the seat of the jet industry, still carries on a trade in these ghoulish appendages, impervious alike to enlightenment or ridicule.' [Puckle, 1926: 270-1]

1960.7.1 .123 Black brooch made of bakelite. Made to imitate jet and to be worn during mourning.

'. the jet is ground on a wheel made of lead and some tin, using emory powder. The wheel was worked by a foot-treadle, recently electric power had been installed. Polishing is done with "rotten stone", a soft abrasive of solidified river mud, on a board covered with woollen cloth and finished on a beach covered with walrus hide. ' [Pitt Rivers Museum accession book XVI 43]

1954.11.55 Brooch of jet with metal pin. Flower design.

Anyone interested in jet jewellery is advised to visit Whitby Museum which has many fine examples on display.

The Pitt Rivers Museum has many examples of mourning ornaments, including:

  • a large number of mourning buttons and brooches made from Whitby jet and black glass and other materials [ 1960.7.1 .1-.126] given by Miss J and Miss Patience Watters in 1960.
  • a long mourning necklace made from Whitby jet in flat oval links and joined by black silk made in the mid nineteenth century was given by Mrs J.E. Chaney in 1956. [1956.4.2]
  • Mrs Chaney also gave a mourning necklace made from jet and decorated with acorns and flowers. [1956.4.3] This can be seen on display in the Museum in the Court (ground floor) in Case 21.A 'Introduction to the Pitt Rivers Museum'.
  • Estella Canziani gave a button of jet which was star shaped and set on a metal background [ 1961.2.036],
  • Miss Canziani also gave a mourning brooch of yellow metal with band of black enamel with gold lettering 'In Memory'. Apparently the centre should be glazed and contain hair but is empty. [1961.3.020] and a pendant made of jet with an ammonite in it [1941.8.0129]

A large number of mourning ornaments made from jet are displayed at the bottom of case Case 41.B - Body Arts - Death and Mourning in the Lower Gallery. These include 1956.4.2, 1960.7.1 (strings of jet beads donated by the Misses Watters), 1941.8.0129 and 1961.3.020 donated by Estella Canziani,

Further Reading:

J.A. Bower 'Whitby Jet and its Manufacture', Journal of the Society of Arts, volume 22, 19 December 1873 pp. 80-7

J.E. Hemingway, 1958, 'The Geology of the Whitby Area', in G.H.J. Daysh A Survey of Whitby and the surrounding area Eton, Windsor: Shakespeare Head Press

J.E. Hemingway and D.H. Rayner (Eds.) The Geology and Mineral Resources of Yorkshire Yorkshire Geological Society. 1974.

H.P. Kendall 1936 The Story of Whitby Jet

M. McMillan 1992 Whitby Jet through the Ages Published privately

Helen Muller, 1994 Jet Jewellery and Ornaments Shire Album No. 52

J.S. Owen, 'Jet Mining in North East Yorkshire' The Cleveland Industrial Archaeologist , No. 3, 1975

C. Parkin 'On Jet Mining' Transactions of the N. England Institute of Mining and Mechanical Engineers . XXXI, 1882 pp. 51-7

Bertram S. Puckle 1926 Funeral Customs: their origin and development London T. Werner Laurie Ltd

[part of this list was taken from the Whitby Museum website]

Mourning ornaments made from a dead person's hair

1940.7.29 Mourning ring with human hair and pearls

A description of how to make hair ornaments is given in on an American site, Ancestry.com - Victorian Death Rituals

'Preparation was important. The hair must be boiled in soda water for 15 minutes. It was then sorted into lengths and divided into strands of 20-30 hairs. Most pieces of jewelry required long hair. For example, a full size bracelet called for hair 20 to 24" long. Sometimes horse hair was used because it was coarser than human hair, and thus easier for a beginner.

Almost all hairwork was made around a mold or firm material. Snake bracelets and brooches, spiral earrings and other fancy hair forms required special molds which were made by local wood turners. The mold was attached to the center hole in the work table. The hair was wound on a series of bobbins, and weights were attached to the braid work to maintain the correct level and to keep the hair straight. When the work was finished and while still around the mold, it was taken off, boiled for 15 minutes, dried and removed from the mold. It was then ready to go to a jewelers for mounting.'

According to Hallam and Hockey:

'[t]he potency of human remains as facilitators of personal memory is evident in the uses of hair jewellery sustained from the seventeenth to the nineteenth century in Northern Europe. Worked into brooches, lockets, rings, and bracelets (often with the use of precious metals and stones) human hair has extended memory connections through the powerful evocation of the person to whom it once belonged. . Human material that was regarded as 'dead' while the person was living, is thus transformed into a 'living' substance at death in the sense that it is reanimated as a possession capable of sustaining the deceased in close proximity to the bereaved. The physical durability of hair makes this possible as it stands in stark contrast to the instabilities of the fleshy body.' [2001: 136]

Hair was used for a variety of different ornaments, a mourning ring in the Museum's collections, given by Mrs James Blackwood (who was also known as Mrs King and who may have been the mother of Beatrice Blackwood, who worked in the Museum), was made of gold, black enamel and hair inset behind onyx. [ link to Relational Museum section on BB ] The ring is inscribed inside "Robert Ritchie died 3rd May 1871 Aged 75".[1940.7.28] The same donor gave other mourning rings: 1940.7.29, a gold mourning ring with hair encircled with seed pearls and 1940.7.30 made from hair and twisted wire. These are on display in Case 99 in the Lower Gallery [if I get them moved].

An example of a mourning hair brooch in the Museum's collections is 1927.57.2, a small brooch in the shape of a lyre made from gold with the hair of a relative worked into the design. This ornament was given by Anna Meredith Barrett-Lennard in 1927 but had been owned by an aunt of her husband's, who died in around 1890 aged over 80.

Another set of examples are the four hair ornaments given by Mrs Robert Francis Wilkins in 1928. These were a neck ornament, two hair pins and a brooch 'cleverly mounted' (according to the accession book) with the hair of two children, Bertie and Frankie Wilkins who had died by 1867. The book says that they were made as memorial ornaments after the fashion of the earlier half of the nineteenth century. [1928.15.2] [ Please also link here to http://www.prm.ox.ac.uk/ornaments.htm which is a museum factsheet, preferably to the bit that relates to death ]

Pastorella Shelley in 1949 gave a mourning hair arm ornament, made from plaited and netted grey hair, which had been taken from Mrs Farrer, the donor's maternal great-grandmother in January 1867. [1949.10.41]

Sometimes the hair was not made into an ornament but was stored within it. Estella Canziani gave a silver locket in the shape of a heart, which contained hair and was engraved "August 13th 1889" (presumably the date of death of the person from whom the hair came). [1961.3.019]

A large number of mourning ornaments made from hair, including 1927.57.2, 1928.15.2, 1940.7.28, 1949.10.41 and 1961.3.019 (all mentioned above), are displayed at the bottom of case Case 41.B - Body Arts - Death and Mourning in the Lower Gallery.

Otras lecturas

Christiane Holm 'Sentimental Cuts: Eighteenth-Century Mourning Jewelry with Hair' Eighteenth-Century Studies , Vol. 38, No. 1, Hair. (Autumn, 2004), pp. 139-143.


Every Jaguar car model that you will come across adorns the Jaguar Leaper hood ornament. It is one of the famous and long-standing hood ornaments that you can also have fitted in your customized car.

There are car enthusiasts who will go for hood ornament woman, one with B wings and an angel hood design. The Jaguar Leaper design is distinctive and entails a jaguar leaping forward, a feature that gives your car a one-of-a-kind elegance.


Mughal ring made of jade and decorated with precious gemstones and gold filigree

The Mughal emperors wore multiple showy rings, made of pure gold or enameled gold or jade. Some Mughal rings are so huge that they cover two or three fingers. The ring centerpieces are either circular or square in shape and embedded with bulky gemstones.

Mughal thumb-ring made of garnet studded with diamonds and gold filigree

Some rings, particularly thumb rings, designed for royal ladies had tiny mirrors installed for them to admire their reflections.

Hand ornaments are string-like jewelry pieces that covered the entire hands of empresses and stretched either from rings or bangles or both.


Fancy wearing a beautiful necklace or a daring lip plug? You might have to earn it!The Aztecs were attracted to beautiful things, just like us. Art and jewellery were so important to them that the craftsmen who produced them were protected by their own god, Quetzalcoatl (Feathered Serpent) - a great god and also mythical priest who appreciated beautiful objects. See him in this picture (above). What jewellery is he wearing? (Written by Julia Flood/Mexicolore)

. We can spot a nose plug and earrings , and that&rsquos not counting his big headdress, long quetzal feathers and precious jaguar skin mantle!
Not every Aztec could dress up as splendidly as Quetzalcoatl. There were strict rules about who could wear what &ndash and you didn&rsquot want to get caught by the fashion police because punishment could be harsh.
What jewellery meant
Why was certain jewellery &ldquooff limits&rdquo to normal people?

Pic 2: A &lsquohierarchy&rsquo is a system of tiers or levels - it usually means the rich at the top and the poor at the bottom! (Click on image to enlarge)

The Aztecs lived in a hierarchical society (pic 2), which means that they marked the difference between people&rsquos social class, as well as their trade, office, and their origin. Which class you belonged to was obvious from a person&rsquos lifestyle and their use of ornaments, clothes, sandals and headdresses .
Rules governing what people owned and wore were enforced in law, and are called sumptuary laws . As a commoner (pic 1), you might own some luxury items, like jade beads, for example, but you could not wear them. However a noble could!

Pic 3: What a fuss over a pair of sandals! (Click on image to enlarge)

According to ancient sources, only the Aztec ruler and great lords could wear lip plugs, ear plugs and nose ornaments of gold and valued stones such as turquoise and jade. No one could wear feather articles without the permission of the ruler, and only the ruler and his prime minister could wear sandals (pic 3) inside the royal palace!
So, most of what you see here was probably only worn by nobles or high-ranking warriors. See some of the jewellery the Aztecs loved wearing.

Pic 4: A gold Aztec lip plug in the shape of a serpent&rsquos head (Click on image to enlarge)

Lip plugs (pic 4) were awarded to men and women when they were young. For boys, this would be a reward for taking a captive in war for a girll, on marrying. Depending on your achievements in life, lip plugs could become very elaborate.

Pic 5: Two obsidian lip plugs, British Museum (Click on image to enlarge)

These lip plugs (pic 5) are made of obsidian , a type of glassy volcanic rock. The most finely carved obsidian lip plugs would be worn by nobles. The rock is almost transparent!

Pic 6: These captives from Huextontzinco have curved lip plugs. Aztec warriors are grabbing them by their hair. Codex Mendoza (Click on image to enlarge)

People from different cultures might be identified by their lip plug. Here (pic 6) are two captives caught by the Aztecs and held by their hair. They are from the region of Huexotzinco and are identifiable because they both wear a curved lip plug .

Pic 7: 40 lip plugs given in tribute to the Aztecs by the province of Tochtepec in Oaxaca. The little flag on top of each lip plug means twenty. Codex Mendoza (Click on image to enlarge)

Here (pic 7) are lip plugs that were made for Aztec nobles. They are described as &ldquolong yellow labrets [lip plugs] set in gold or clear crystal with a blue feather running through it, also set in gold&rdquo. This would be inserted into the lower lip, with the short edges resting along the inside of the lip.

Pic 8: Mask depicting the Aztec god of spring, XipeTotec, who is wearing large round ear plugs. British Museum (Click on image to enlarge)

Ear plugs
Q. &ldquoWhat is it that is a horizontal drum of green stone bound about the middle with flesh?&rdquo A. &ldquoOne can see from our little riddle that it is the ear plug.&rdquo (Florentine Codex).
Not all ear plugs were &ldquoround drums&rdquo like the ones shown in pictures 8 and 9.

Pic 9: An Aztec midwife (right) wears a blue ear spool. The mother sits to the left, wearing a white ear spool. Codex Mendoza (Click on image to enlarge)

They could be all sorts of shapes and materials like wood, bone, shell, leather, obsidian, polished stone, reed, and more precious metal and stones such as gold, amber, turquoise and jade. The one used by the midwife (pic 9, right) is precious jade, linked to fertility, water and femininity. The mother&rsquos white ear plug (pic 9, left) might have been made from bone or polished stone.

Pic 10: A Huaxtec warrior wears unspun cotton ear ornaments. Codex Mendoza (Click on image to enlarge)

Aztec jewellery could symbolise important themes, even gods. For example, cotton was a symbol of being feminine because women used it to spin and weave. The Cuexcatl warrior in picture 10 has unspun cotton ornaments hanging from his ears. He belongs to the order of Huaxtec warriors, a proud and skilled tribe that came from north east Mexico. Their protector was the great mother goddess, so they wore cotton in her honour.

Pic 11: In the centre is an Aztec gold nose ornament (Click on image to enlarge)

Nose ornaments
Like the lip and ear plugs described above, nose ornaments were made of a wide variety of materials. Some nose plugs could be a traditional round shape, but in picture 11 we&rsquove included some of the more ornamental types that would have been worn by lords, great warriors and priests.

Pic 12: An Aztec gold nose ornament in Mexico&rsquos main anthropology museum (Click on image to enlarge)

The gold ornament in pictures 11 & 12 must have been worn by someone special because the close-ups of Aztec gods surrounding the main image show that they, too, wore similar jewellery. This gold ornament may have been worn by an ixiptla , a priest whose special role it was to impersonate a god. Look at the surrounding pictures again which god do you think would have represented this ornament?

Pic 13: A jade bracelet or string of jade beads. British Museum (Click on image to enlarge)

Necklaces, bracelets, beads and bells
&ldquoWe shall love him like a precious necklace, a precious stone bracelet&rdquo (Florentine Codex).
In the Aztec world necklaces of precious stones are often mentioned to refer to anything of great value. The quote above talks of a parent&rsquos love for their child as they welcome it into the world.

Pic 14: The goddess Chalhiuhtlicue, or &ldquoJade-Her-Skirt&rdquo. Her skirt is green, and the river beneath her blue, as these are the colours of precious jade stones called &lsquochalchihuitl&rsquo. Codex Borbonicus (Click on image to enlarge)

Precious stones also serve as symbols. In picture 14 you can see the water goddess, Chalchiuhtlicue, whose name means &ldquoJade-Her-Skirt&rdquo. The drops sprouting from the river running beneath her are symbolic of jade stones. So, jade is a symbol of water .

Pic 15: A sequence of dates from the Codex Mendoza (Click on image to enlarge)

Jade stones such as these were shown green or blue. Turquoise , called xihuitl in the Aztec language Nahuatl, was often given the same colour as jade in ancient manuscripts. In fact, the word xihuitl means both &lsquoyear&rsquo and &lsquoturquoise&rsquo and they were often shown together. Pic 15 is part of a calendar with turquoise-coloured year signs. They count from the year 5 Rabbit to the year 1 Reed.

Pic 16: Aztec warriors wearing shell necklaces. Codex Mendoza (Click on image to enlarge)

Among the beautiful bracelets and necklaces the Aztecs made were feather bracelets set in gold, as well as gold and jade strings of beads. Seasoned warriors, on the other hand, often wore shells in honour of the gods Tezcatlipoca and Quetzalcoatl. The Codex Mendoza mentions three types of warrior&rsquos necklace which you can see in Pic 16:-
&bull Gold Shell Necklace (left-most warrior)
&bull Golden Beetle Necklace (3rd warrior)
&bull Shell Necklace (right-most warrior).

Pic 17: Aztec copper bells: jewellery or musical instruments - or both?! (Click on image to enlarge)

Warriors and participants in religious festivals would wear ankle and wrist bracelets that also served as musical instruments. They were copper bells that were meant to imitate the sound of a rattlesnake&rsquos tail. Dancers wearing them would move in rhythm with other instruments like drums, whistles and clay flutes.

Pic 18: Double headed serpent turquoise mosaic. British Museum (Click on image to enlarge)

Pendants and chest ornaments
One of the most impressive Aztec ornaments is on display in the British Museum. It&rsquos a double-headed serpent pendant decorated with turquoise, shell and coral (pic 18). A pendant or pectoral would have hung down onto the chest and was probably worn by a priest during an important religious ceremony.

Pic 19: The Yanhuitlan Pectoral, also known as the Shield of Yanhuitlan (Click on image to enlarge)

Of course, these are just some of the things that the Aztecs wore. If you&rsquore interested in other aspects of Aztec attire, why don&rsquot you visit our pages on Aztec Clothing, Aztec Hairstyles, Aztec Headdresses (links below. )?

This article was uploaded to the Mexicolore website on Jun 11th 2015


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